2020年庚子年,对于每个人来说都是难忘的一年。新冠肺炎的突然来袭,国际上新冠病毒的肆虐,西方国家对中国的打压与污蔑,美国大选的狗血剧情……涉及到每个人的生活,恐怕都多多少少受到了波及。在非常时期出入要检测,生活工作受到影响,外出减少,流动性停滞,消费方式发生了重大变化,甚至有的人可能会丢掉了工作,等等,真是酸甜苦辣咸五味杂陈啊。

于是,大家都希望这个令人厌恶的2020快点过去吧,希望来年能有个好的转变,新的开始,新的转机,多赚点钱,多出去散散心,生活和事业都能轻松些。

2021年立春的时间点为:2021年2月3日22:58:38。

这是鲜有的立春在2月4日之前到来的情况。当然,这其实也没什么特别的寓意。立春的定义是太阳到达黄经315°这个位置的时刻,是地球围绕太阳运转的特定的位置而已。“一年之计在于春”,立春是一个新的周期年的开始。

作为普通大众,其实还是以2月4日作为立春吧,因为3日的立春时刻点太晚了,根本用不上,再过两分钟就进入子时,也就是第二天了,这和第二天也没有多大区别啦。因此,如果要摇个年运卦的话,2月4日就可以了,因为你想卡时间点也不一定卡的上~~

一、国际大趋势

立春时刻的八字信息为:辛丑  庚寅  壬午  辛亥。

以年月为国外,日时为国内,日元壬成为年月时三柱天干的焦点,二辛一庚皆生壬水。这一特点说明,中国在国际上的形象和被关注度成为全球的核心。

通过2020年面对新冠肺炎的应对举措和实效,明眼人不难看出:中国做的是最出色的。美国在特朗普一顿退群和甩锅、背叛盟友的操作之后,傻子也能有所警觉。中国将在更多的领域旗帜鲜明,引起全球的关注,当然这其中的关注有怀好意的,也有不怀好意的。

在国际社会中年柱辛丑以美国为代表,本来是丑,却叫美国,真是很搞笑啊。美国的伪善和丑陋通过2020这一经典年份,表现的甚为精彩,甚至扯下最后的遮羞布,一览无余。“美丽的风景线”展示的确是丑陋,贻笑大方啊。不过毕竟辛金坐丑库,实力是不容置疑的,以至不管是帮凶还是走狗,都要仰其鼻息。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来,随着人类对环境危机的广泛体认,生态意识猛然走出专业圈囿,置身公众舞台,被赋予影响人类环境实践,维护全球生态平衡的重任,成为世界显学。道教不是生态学,但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代,否则就不可能衰而复兴,流传至今,影响深远。在伦理认识上,道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色,关注自我与自然的协调,以人为本,内容简而深、博而约,具有无穷的趣味;在伦理实践上,道教致力于体玄修道,韬光养晦,淡泊名利,求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立,因此它在对自然生态和人的关系的认识上,表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说,就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质,求得生命与本性应有的风格、态度和气象,就是道教伦理追求的目标与精神支柱。 

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中,蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言,道教生态伦理精神主要表现在六个方面:

 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死,得道成仙。所谓得道,就是通过修炼与大道一体化,因此,道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来,世间万物是一体的,自然万物的存在有其合理性,人是天地万物的一部分,应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出:“天地中和同心,共生万物” 2 ,认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里,万物一体的平等意识也非常明确和丰富,他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想,这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一,重人贵生”思想,老子指出,道是宇宙的本原,道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们,与自然要和谐相处,营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联,道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为,人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天、地、人,故曰三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而自然的要义是:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”由之,只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者,他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础,谓“天有四时五行”,“人有四支五藏”,“阳用其形,阴用其精,天人之所同也”,“良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事,故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术,高谈正一”,不仅医术精湛,而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义,提出了世间事物持续平衡发展的观念,揭示出人类要顺应自然,效法自然法则,有所为而有所不为,才能得心应手,取得成果;如果强行索取,则会适得其反,破坏和谐,不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。在道教以前,《周易传》有言:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道,辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的,其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位:“故道大,天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。既然“人亦大”,那么人就不是仅依附于自然,受制于自然,而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存,要与自然进行物质交换。道教于此进而提出:人要三思而行,审时度势,求仙问道而不强作妄为;如果反其道而“妄作”,势必败坏心性,甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的,感应的基础在于人和万物都有灵性,人与物资讯相通。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙共同体中的一员,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标,而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此,道教不仅给人以一种思想信仰,以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上,求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚,而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术,进而形成操作体系,引导众信徒去实践力行。可以说,道教是重视道、术、行的宗教,既重视“道”的提升,又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握,在于不仅要懂得它的基本宗旨,或具备其虔诚的信仰,还要作道术的训练,努力积累道功,日进无疆,不断深化和纯正信仰。这样,就充分强调了人类活动的主体能动性,以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者,既要顺应自然,又要制约自然变化,加以引导,以曲成万物。

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四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出:“中和者,主调万物者也”,认为自然界与人间社会各层次的事物,皆包含阴、阳、和三种基本要素,合而构成一物,故名三名同心。“元气有三名:太阳、太阴、中和。形体有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北极为中也。地有三名为:山、川、平土。人有三名:父、母、子。治有三名:君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意,所以人要顺应阴阳之理,从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺,才能消灾去异,致力世界太平。为了达到这样的目的,道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧,帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性,就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面,传统的中国人确立了“大”和“久”的目标,并认为为了达到这个目标,人要有中正的德性,效法天地,用制度节制人的无穷欲望,不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径,其一是“九二贞吉,以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成,节以制天下,不伤财,不害民。”道教也发展了类似的思想,强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德,是圣人之业,人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会,认为在那样的社会里,生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,卓然特立于一般人的本性之外,甚至化身异形,有似雀之化为蛤,雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想,从生命循环再生的角度出发,把“老而不衰,延年久视,出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会,提出:“虚化神,神化气,气化形,形化精,精化眄,而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上,主张人类要多多节制欲望,保持万物的生机与发展活力,这与中国传统思想中的依时令进山伐林,夏以前禁采樵,禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹,不竭泽而渔,不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处,要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有,而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统,其中的所有事物都相互有机地联系着,宇宙在其历程中运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系。老子说:“大道泛合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。” 8 也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物,毫无私心,毫无偏意,像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待,这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此,就必须保护生态环境。庄子曰:“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。” 10 也就是说,万物都来自特定的物种,但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换,如同圆环一样,分不出始终和次序。这种自然的联系性,可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原,道是创造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说:“通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不知其终。探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然。自然者,道德之常,天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理,推理道德本体对于物象世界的意义,其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原,也是观察天地万物的出发点;站在大道的角度观察人世,天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟到差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入了大道。

总而言之,上述诸方面,落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境,可以为维护生态平衡,实现可持续发展作出贡献。这就意味着,道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机,则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看,人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘,遥不可及,至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面:一是生命力深厚旺盛,因此能够健康长寿;二是精神境界高超,摆脱“小我”而成就“大我”,所以精神可以不死;三是智慧超群,有很高的洞察力和预见性,却又大智若愚,和光同尘;四是利而不害,为而不争,功德在世;五是潇洒自在,豁达从容,善于化解烦恼,始终保持喜乐心情。能够做到这些方面,就可以称为活神仙。所谓神仙境界,除了幸福快乐的人,便是优美宜人的环境。蓝天白云,青山绿水,鸟语花香,人民和平幸福地生活着,其乐融融,这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为,人们只要努力建设,把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神,融会灌注到现代人格的塑造中,用以推进我们的物质和文化建设,人间的仙境是可以在眼前出现的。

月柱庚寅为另一阵营的发展中国家,地支寅午半合火局,可以明显看出,中国与发展中国家的关系更为紧密,合作基础也更为牢固。相比丑国而言,年柱天干虽与日干相生,但地支确是丑午穿害的关系,这是一种表面合作却暗地拆台的典型表现,这也是西方一贯的做法。

日柱为壬午,地支为财,壬午自合,说明国内的主要任务还是发展经济为主。寅午之合,说明我们会继续加强同发展中国家的经贸合作,成为利益共同体。而丑午相害则表明,美国和中国在这一年的经贸关系仍会处在若即若离的状态,难有大的回旋余地。美国对中国科技企业的制裁不可能因为换了拜登就转向。

目光转向国内,台湾会何去何从?总有人会有这样的疑问。时柱可以看做台湾,壬禄在亥,说明台湾是中国不可分割的一部分,辛金生壬水也说明大陆与台湾是一衣带水的关系。但是午亥相绝且相刑,说明台湾执政党制造越来越多的分歧,但午亥暗合不可分割,此年也不会发生武统的事情。

二、新冠肺炎

立春八字最大的特点就是天干辛、庚、壬、辛,金出现了扎堆的情况,这在往年是少见的。这与当下的新冠疫情如出一辙。在八字中庚辛金为肺,年干辛金做墓地,月干庚金坐绝地,时干辛金坐病地,都说明庚金、辛金(肺)出了严重问题。而真实的情况是,自2020年新冠疫情肆虐全球以来,国外的情况到目前为止仍旧没有得到有效的控制。

以年月为外部环境,丑午相害,为毒,西方势力不遗余力的抹黑中国,甚至散步病毒出自武汉病毒研究所的毫无根据的谣言。在八字中丑土为湿土为坟墓为阴暗,很显然那里才是毒源,而日支午火乃是光明之地,午者武汉也。

丑为太岁,也主新冠的持续应该会是全年的状态(国际环境)。此立春八字金水两旺,以金为忌神,金为肺。月柱表明庚金绝在寅,因此全球的疫情得到有效的控制应该会在2022年(壬寅)。当然其解决方案是注射疫苗,庚辛金为针,为疫苗。

三、金融与地产

从天干庚辛金多透可以看出,金融仍旧是全球经济增长的重要指标。不管是国内还是国际,都会在金融业的发展上马不停蹄。但是金坐在墓地、绝地和病地,明显说明这种金融的增长方式存在着巨大的泡沫,实际上只是虚胖而已。年柱金做金库,这摆明了美国还会加印货币,通过无限印钞的方式稀释各国的货币价值,转嫁其自身的金融压力和各种社会矛盾。

于国内而言,辛金坐亥水病地,说明在金融领域的监管还存在不小的盲区,导致某些金融巨头野蛮生长。国家必会加强管理,出台措施,防止其不可控的局面出现。其中包括金融、保险等。

那么房地产行业的表现又如何呢?八字中以土为房地产,立春八字中只有年支一丑土,说明通过国家的有效调控,地产已经淡出经济发展的视野。以年为大,为一线城市,也只有一线城市的房地产还有上涨的动力和空间。

四、物联网与教育

在五行中,火为互联网,木为教育,水为物流。寅午半合火局,火性得到增强,所以在互联网行业、线上经济仍旧是非常大的增长点。月支寅木被庚金盖头,在教育行业会受到限制,会有更多的细则限制校外教育的不规范发展。

立春八字中以火为财,日支午火主南方,因此经济增长的核心在南方,受益的行业巨头如腾讯、华为等。而身居华中的阿里恐不在此列。

日干壬水,壬禄在亥,水为物流行业,可以想见物流行业在服务、时效、规模等方面都会有进一步的提升。亥为天门,会得到国家官方的重视,午亥暗合拉动内需,但同时午亥也相刑,说明国家也会出台相应的政策,对物流行业进行监管和规范发展。

五、建党100周年

按邵雍《皇极经世》推算,2021年走到山火贲的卦象。2020年为地火明夷卦,这是一个至暗的时刻,终于我们还是走过来了。《周易》中讲:“(贲)文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”

恰逢2021年为中国共产党诞辰100周年。百年来,中国共产党从历尽风雨,到草创国家,再到经济腾飞,这种变化是令世人瞩目的,是中国共产党人用血肉之躯铸就的。以我个人的历史观来看,此一时期的社会昌明程度,不亚于中国历史上曾经的那些最开明时期。

因此,今年的官宣主旋律应该会以此为重点展开。作为我们这一代中年人,应该利用这一非常关键的时期,让我们的子女多接受党建教育,让现在的孩子们了解当年的不易,铭记历史。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和"的文化内涵,古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提,追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道"为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的。

中国共产党走过了二万五千里长征,这是向死而生的壮举,是其他国家和党派无法比拟的。正是这种威德的建立,给我们今天的中国创造了一个和平、发展、富强的环境,每个人都是其中的受益者。

由此看来,这正是“观乎人文,以化成天下”的所指。

六、珍惜美好生活

东土有大乘气象,人身难得、中土难生。如果你切切实实的生活在中国,你应该感恩这个时代,感恩自己的造化。

2020年,你留在中国,不是福分吗?

2020年的新冠疫情肆虐全球,同时这场疫情也像一面照妖镜,让善恶在疫情面前显露无疑。那些西方的所谓“民主、自由”不过是“国际驰名双标”。

“我可以但你不行”是他们的座右铭。甚至他们枉顾科学,信奉政客,在客观事实面前仍充耳不闻。很难想象,这就是西方的“文明”,这种文明似乎一点也不文明。

而此时的中国,面对突如其来的疫情,将人民的生命放在第一位,从初期的慌乱到后来的有序,从全国医疗资源驰援武汉,到一幕幕感人的医疗工作者的付出。我们的医疗工作者敢于冒着生命危险,舍死忘生的参与到这场战斗中去。有人把这场疫情比作第三次世界大战,如果真是这样,那么中国一定是这场战役的胜利者。“黑人的命也是命”,多么尴尬、可笑和荒唐啊,现实版的《皇帝的新装》啊!

作为一名中国人,我自豪!我爱国,爱党,爱这片土地上为了这个国家付出的每一个人。而恰恰相反,那些公知、舔美、仇中的,睁开你们那充满着混沌、无知的眼睛吧,看看事实,看看世界上每一天发生的事情。吃饭砸锅从来就不是中华伦理范畴之内的事情,有句话说的好:出来混,早晚要还的。不是不报,时辰未到啊。

珍惜美好生活,珍惜每一天。

七、三字诀窍,助你牛年走好运

读完《易经》六十四卦,可以告诉你,好运真正的规律是:自助者天助。

只有你自己发奋图强,激活自我势能,外在势能才会反过来被你所用,当内外两股势能合二为一,才会形成所谓的好运。

2021年,这三个字诀窍,助你牛年走好运。

1
乾:平时努力积累,提高自己的势能
《直方周易》乾卦,云:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

这段富有文采的话,简单概括,就是八个字:物以类聚,人以群分。

从物理学的角度分析,即是:频率相同(相近)的东西,才能引发共振。

由此推之:如果,你想要得到“好运势”,那么,你就需要提高自己的势能,调整接近“好运势”的频率,与此共振,才能真正实现。

你们可以仔细观察,那些运势好,做事有成的人,通常有这几个特征:

思想开明,积极自信;

自律勤奋,执行力强;

与时俱进,不断学习;

量化目标,逐步推进。

这些都是《易经》乾卦的特质,天行健,君子以自强不息。你可以逐条和自己比对,往这个方向努力,就可以了。

2
履:持续地行动,胜过一切奇思妙想
一个人有理想,有目标,有憧憬,是好事;如果,仅仅是停留在想象,和嘴巴上说,想得再美,说得再好,没有实践,都没有用。

国外一个非常有名的实盘投资者说,如果你有3000美元,并且去做30份每份100美元的真实交易,那么无论盈利或者亏损,你最后能学到的知识要远远超过任何教材、课程等等。

这就是实践出真知。做其它事情,亦是如此。

作为过来人,经验也许老旧,规律却不过时,我总结为:你想象的东西,真正去做了以后,才会发现,现实和你当初想象的,基本不一样。

一个计划再美好,都不是一步到位,而是在实践中,不断完善,不断更新,才能得出理想的效果。

如果你有计划,有理想,那就一定要行动,而且要持续行动。

履,就是履行,执行之意。最早出自《易经》履卦,说:“履虎尾,不咥人,亨。”

凡事都是:说得容易,做起来难。

为什么很多人光说不练?

因为真正履行起来,太难了。履者,就像跟在老虎尾巴后面走一样,战战兢兢,前行的过程很艰难。“履虎尾”,是一个非常形象的比喻。

然而,看起来艰难的事情,只要你真正去做了,就会由难变易。

所以,老虎“不咥人,亨”。一切困难都是纸老虎,只要你敢面对它,解决它,它就会逐渐消失,得到亨通。

3
益:见善则迁,有过则改,一生受益
收益,效益,这些积极的词语,来自《易经》益卦。

没有人喜欢损,大家都喜欢益,多多益善。如何做,才能让自己一直受益呢?

《易经》说:“风雷益,君子以见善则迁,有过则改。”

“雷厉风行”这个成语的出处,就是源自益卦。君子效法风雷迅疾,见善则迁,知过则改,不躲避,不掩饰,对自己大为受益。

对于优秀的人事物,我们要虚心学习;对于自己的过错和不足,我们要马上改正。这种做法,一生受益。

有些人采取相反的做法:

对于优秀的人事物,他们不但不愿意学习,还故意中伤和贬低他们。贬低别人,抬高自己,以此平衡自己的不足。

对于自己的过错,即使别人指出来了,也死不承认,极力掩饰。这种狭隘的思想和做法,使之无法受益,只会让自己越来越差。

总结以上,乾、履、益三个字诀窍,其实就是《易经》乾卦、履卦和益卦的规律运用。

祝愿读到这篇文章的你,读有所获,行有所果,2021年牛行大运。